Ressources numériques en sciences humaines et sociales OpenEdition Nos plateformes OpenEdition Books OpenEdition Journals Hypothèses Calenda Bibliothèques OpenEdition Freemium Suivez-nous

Tous les articles par zamrani

Écrire l’histoire des militantes marxistes-léninistes marocaines des années 1970 : réflexivité et enjeux d’anonymisation

Par Walid Cherqaoui,

Résumé
En tant qu’acteurs sociaux immergés dans les mondes qu’ils étudient, les historiens et les sociologues partagent avec leurs enquêtés un ensemble d’expériences, de représentations et d’affects. Cette position située peut être mobilisée comme une ressource heuristique : elle offre un accès aux représentations sociales d’un phénomène, aux pratiques, aux usages, aux préjugés, etc. Ces données relevant de l’expérience, des sentiments, des émotions devront, certes, être évaluées au regard du terrain et des enquêtés. Mais elles peuvent constituer une étape et donc une première entrée pour explorer le sujet et formuler quelques questions. Cette étape est d’autant plus pertinente quand il y a peu de travaux qui portent sur le sujet d’enquête. Ce qui demeure le cas pour les « années de plomb » au Maroc. En effet, les recherches en sciences sociales sur cette période se sont principalement concentrées sur les mobilisations mémorielles liées à la justice transitionnelle (Vairel, 2004, 2005 ; Slyomovics, 2005), le statut des victimes (Rhani, 2018 ; Slyomovics, 2008), les femmes victimes de la violence politique (Guessous, 2007 ; Rhani, 2018), ou encore la question des commémorations et des exhumations (Rhani, 2019). Quant aux organisations clandestines marxistes-léninistes, elles ont été abordées par une approche historiographique événementielle et centrée sur des figures masculines dominantes (El Guabli, 2019 ; Rivet, 2012 ; Vermeren, 2016).

Mots clés : militantes marxistes-léninistes marocaines; années 1970; années de plomb; mobilisations mémorielles.

Continuer la lecture de Écrire l’histoire des militantes marxistes-léninistes marocaines des années 1970 : réflexivité et enjeux d’anonymisation

Migrer et disparaitre dans l’ombre : au Maroc, « tout le monde veut partir »

Par Sofia Stimmatini,
(
Université Libre de Bruxelles, LAMC – F.R.S. – FNRS Università di Bologna, SCALA)

Résumé
« Ici tout le monde veut partir »[1]. J’ai entendu cette phrase durant mon terrain de recherche mené au Maroc entre 2022 et 2025, prononcée par la sœur d’un ressortissant marocain qui a disparu durant le trajet migratoire vers l’Espagne. Il est parti du sud du Maroc avec un petit bateau pour arriver aux Îles Canaries[2]. Sa famille n’a pas de nouvelles depuis son départ et le recherche au Maroc et en Espagne, en espérant qu’il est encore vivant quelque part. Le silence est cependant lourd et assourdissant : dans les hôpitaux, dans les prisons, dans les morgues, il n’y a pas de traces de lui. La mort en mer flotte dans les esprits des membres de cette famille, mais personne n’ose mettre en parole cette hypothèse indicible ; verbaliser cette possibilité reste inconcevable.

[1] Inès, entretien mené en darija avec une interprète, 19 juillet 2023, région de Casablanca-Settat.

[2] Après le durcissement des contrôles dans la mer Méditerranée et aux enclaves de Ceuta et Melilla, ainsi que la précipitation de la situation en Libye, beaucoup des candidat·e·s à la migration optent pour la voix de Canaries, bien que les risques dus aux conditions météorologiques soient très pressants. La route des Iles Canaries est ainsi de plus en plus employée par les personnes en mouvement, venant notamment du Maroc et d’Afrique de l’Ouest (https://www.infomigrants.net/fr/post/62032/espagne–pres-de-47-000-migrants-ont-rejoint-les-iles-canaries-en-2024-record-historique, dernier accès 12/01/25).

Mots clés : Migration; frontières européennes; visa Schengen; Le Maroc carrefour de migration; Organisation Mondiale pour les Migrations; subsaharien; trafiquants des êtres humains .

Continuer la lecture de Migrer et disparaitre dans l’ombre : au Maroc, « tout le monde veut partir »

Des objets pour figurer l’absence ?  Le cas du musée du cimetière juif de Fès

Par Sarah Melloul,
(EHESS/IMAF)

Résumé
Au cours des deux dernières décennies, les autorités marocaines ont manifesté un intérêt croissant pour l’histoire et la culture juives. Cette dynamique a été consacrée par l’inscription explicite de « l’affluent hébraïque » comme une composante de l’unité de l’identité culturelle marocaine dans le Préambule de la Constitution de 2011, puis par de nombreuses rénovations de cimetières, de synagogues, ou encore de mellahs dans des villes comme Fès, Marrakech ou Essaouira. Sur le plan culturel, des festivals, expositions et productions artistiques traitant des mémoires ou des cultures juives marocaines se sont multipliés à travers le pays. La création du Musée de la Culture Juive à Fès, annoncée en 2019 par le Roi du Maroc, Mohamed VI, et coordonnée par la Fondation Nationale des Musées, s’inscrit dans la continuité de ce processus.

Mots clés : musée, musée du cimetière juif de Fès, culture juives, Constitution de 2011, Trevisan Semi, école religieuse Em-Habbanim, Arset Zarb, pratiques mémorielles et muséales, Davallon, Yehouda Ben Attar.

Continuer la lecture de Des objets pour figurer l’absence ?  Le cas du musée du cimetière juif de Fès

Résilience des fellahs du Haut Atlas face aux mutations socio-économiques

Figure 1 : Le dernier jeune Fellah[1a]de Warzazte[2b]

[1a] Les mots français paysan et paysannerie, n’ont pas d’équivalents exacts ni en arabe, ni en amazigh, les deux langues parlées par les ruraux du Maroc (Mahdi, 2016), d’où l’usage du terme « fellah » évoqué par la plupart des paysans interviewés lorsqu’ils évoquent leur statut et leur lien à la terre. Le fellah est celui qui pratique l’agriculture. Les racines du mot en arabe réfèrent au Falā le gain, également sur le plan spirituel. L’agriculture est un métier sacré dans la vie ici-bas et dans l’au-delà puisqu’elle octroie une récompense divine (fiḥa al-aǧar) selon les représentations des paysans, un gain sur le plan vivrier, le paysan gagne en autarcie, un gain sur le plan socio -économique et environnemental car il sillonne la terre  et permet l’entretien du sol et la réorganisation de sa structure en vue d’accueillir une nouvelle culture qui sera partagée avec les autres êtres vivants à savoir : les oiseaux, les fourmis, les passagers.

[2b] Inspiré du film « Le Dernier Samouraï », le titre évoque le conflit entre tradition et modernité. Comme les samouraïs, les fellahs des montagnes résistent aux bouleversements climatiques et à la marginalisation politique, défendant leurs savoirs face aux pressions du changement.

Fatiha El Jazouli , doctorante à la Faculté des Lettres et des Sciences Humaines Ain Choc – Casablanca.

Résumé

Le Haut-Atlas marocain a subi des transformations profondes depuis la fin des années 1980, marquées par l’accroissement de l’activité touristique (Pezelet, 1997) et les mutations continues liées à la sécheresse et aux migrations, menaçant ainsi la durabilité de ses territoires. Pourtant, les stratégies d’adaptation des fellahs, acteurs centraux mais souvent invisibilisés de ces mutations, restent peu documentées dans les recherches académiques et les politiques publiques. Une enquête ethnographique menée entre 2023 et 2024 auprès d’un jeune paysan du douar Warzazte dans le Haouz de Marrakech révèle une résilience multifacette face aux défis structurels que connaît la région. Face à la disparition de certaines cultures traditionnelles et l’essor de nouvelles, la réduction des troupeaux, l’émigration de la force de travail et la marginalisation politique, son statut de paysan alors fragilisé, ce fellah recompose ses moyens de subsistance à travers une pluriactivité agricole, alliant agro-tourisme, cultures alternatives et engagement associatif

Cette pluriactivité lui permet de réinventer son rôle dans la montagne et de façonner une figure polyvalente : guide, cuisinier, bricoleur, tout en maintenant ses obligations familiales. Ce quotidien révèle une négociation subtile entre héritage agricole et compétences nouvelles, où l’agriculture paysanne, discrète mais essentielle, reste invisible. Face aux crises et à l’absence de politiques publiques, les fellahs bricolent leur avenir, réinventant leur territoire et leur identité pour préserver leur enracinement.

Mots clés : Fellah, résistance, politique publique Continuer la lecture de Résilience des fellahs du Haut Atlas face aux mutations socio-économiques

Jeunes et agriculture dans les extensions oasiennes du Maroc : contraintes structurelles et trajectoires individuelles

Mahmoud MAAMAR, doctorant en Sociologie, université Moulay Ismail, Meknès.

Résumé Le terme « oasis » est souvent défini d’une manière relationnelle, en faisant référence à un espace limité et aménagé pour la vie sédentaire et l’agriculture au cœur d’un environnement désertique (Fassi, 2017). Cette figuration spatiale spécifique des oasis se trouve un peu partout dans le monde ; en Afrique du Nord, en Amérique Latine, en Asie Centrale et au Moyen-Orient (Toutain et al., 1989; Lavie & Marshall, 2017). Au Maroc, les oasis occupent 15% de la superficie nationale et s’étalent sur la plaine de Tafilalet, les vallées de Draa, de Ghéris et de Ziz ainsi que sur les piémonts de l’Anti Atlas (Bahani, 2017).

Mots clés : jeunes et agricultures,  oasis, plaine Tafilalet, vallées de Draa, Ghéris, Ferkla. Continuer la lecture de Jeunes et agriculture dans les extensions oasiennes du Maroc : contraintes structurelles et trajectoires individuelles

Entre contestation et institutionnalisation : Parcours différenciés de militantes engagée dans le M20F

Lina Benchekor
Cet article est un working paper rédigé à la suite d’un premier terrain réalisé en 2023 grâce à une bourse de recherche du CJB, en première année de recherche doctorale.

Résumé
Le mouvement du 20 février 2011 (M20F) a vu l’émergence d’une dynamique protestataire inédite au Maroc[1]. Dans le sillage des dits « printemps arabes », une partie de la jeunesse marocaine a montré son désir de changement et sa volonté d’initier une transformation politique et sociale. Depuis cette période d’effervescence, de nombreux participants au M20F se sont reconvertis vers de nouvelles formes de participation citoyenne, parfois pour la réinventer.

Mots clés : mouvement du 20 février 2011, M20F, Printemps Arabe.

Continuer la lecture de Entre contestation et institutionnalisation : Parcours différenciés de militantes engagée dans le M20F

L’année 1964 dans l’histoire de la littérature marocaine

Par Chakib ARAROU,
Chercheur associé, IREMAM (Aix-Marseille Université) – Centre Jacques-Berque (Rabat)
chakib.ARAROU@univ-amu.fr

La fin des années 1950 et le début des années 1960 constituent un tournant dans la structuration du champ littéraire au Maroc. Les cadres du mouvement national investissent de nombreuses positions institutionnelles, notamment dans la nouvelle université marocaine qui voit le jour en 1957, dans la presse des partis politiques, au sein de la société nationale de radiodiffusion ou dans certains ministères. Avant la création d’un ministère entièrement dédié à la culture, en 1974, les affaires culturelles relèvent de la compétence du ministère de l’Information, puis brièvement de celui des Habous et des affaires islamiques entre 1972 et 1974[1].

Continuer la lecture de L’année 1964 dans l’histoire de la littérature marocaine

S’ériger en corps de hauts fonctionnaires en milieu colonial : le cas des contrôleurs civils au Maroc sous le protectorat français

Par Quentin Lohou,
Chercheur associé Droit et changement social (UMR CNRS 6297) Nantes Université.
quentin.lohou@univ-nantes.fr

Résumé
Comment conduire une recherche sur l’histoire de la fonction publique et de son droit, au Maroc, pendant le protectorat[1] ? Les archives dont on dispose sont nombreuses. Celles produites par les autorités françaises sont principalement conservées dans deux institutions : le Centre des archives diplomatiques de Nantes (CADN) détient les archives de « souveraineté », c’est-à-dire celles « produites par les services politiques du protectorat »[2] aux mains des autorités françaises ; les Archives du Maroc à Rabat ont, elles, héritées des archives « de gestion » produites par les directions techniques, « sortes de ministères »[3] créés par les autorités françaises.

Mots clés : Archives du Maroc, Maroc sous le protectorat,  CADN, contrôleurs civils au Maroc.

Continuer la lecture de S’ériger en corps de hauts fonctionnaires en milieu colonial : le cas des contrôleurs civils au Maroc sous le protectorat français

Écrire la « femme travailleuse » au Maroc : travail féminin et question syndicale dans la revue L’Avant-Garde (1955-1962)

Par Daniele Paolini,
Université de Pérouse / Université de Leiden

Résumé
Écrit dans le cadre d’une recherche doctorale qui porte sur l’histoire du syndicalisme marocain, cet article vise à examiner les débats et les problématiques liés au travail féminin au Maroc au cours des premières années de l’indépendance. La période examinée s’étend de la création de l’Union marocaine du travail (U.M.T.), premier syndicat marocain établi officiellement en 1955, à la fondation de l’Union progressiste des femmes marocaines (U.P.F.M.), branche féminine de l’U.M.T. et première organisation de défense des droits des femmes travailleuses au Maroc, en 1962.

Mots clés : Féminin au Maroc, UMT, UPFM,syndicalisme au Maroc, CGT, condition ouvrière, femmes marocaines.

Continuer la lecture de Écrire la « femme travailleuse » au Maroc : travail féminin et question syndicale dans la revue L’Avant-Garde (1955-1962)

Recherches en cours, Maroc, Mauritanie, Maghreb ——— USR 3136 – CNRS Rabat, Maroc