Migrer et disparaitre dans l’ombre : au Maroc, « tout le monde veut partir »

Par Sofia Stimmatini,
(
Université Libre de Bruxelles, LAMC – F.R.S. – FNRS Università di Bologna, SCALA)

Résumé
« Ici tout le monde veut partir »[1]. J’ai entendu cette phrase durant mon terrain de recherche mené au Maroc entre 2022 et 2025, prononcée par la sœur d’un ressortissant marocain qui a disparu durant le trajet migratoire vers l’Espagne. Il est parti du sud du Maroc avec un petit bateau pour arriver aux Îles Canaries[2]. Sa famille n’a pas de nouvelles depuis son départ et le recherche au Maroc et en Espagne, en espérant qu’il est encore vivant quelque part. Le silence est cependant lourd et assourdissant : dans les hôpitaux, dans les prisons, dans les morgues, il n’y a pas de traces de lui. La mort en mer flotte dans les esprits des membres de cette famille, mais personne n’ose mettre en parole cette hypothèse indicible ; verbaliser cette possibilité reste inconcevable.

[1] Inès, entretien mené en darija avec une interprète, 19 juillet 2023, région de Casablanca-Settat.

[2] Après le durcissement des contrôles dans la mer Méditerranée et aux enclaves de Ceuta et Melilla, ainsi que la précipitation de la situation en Libye, beaucoup des candidat·e·s à la migration optent pour la voix de Canaries, bien que les risques dus aux conditions météorologiques soient très pressants. La route des Iles Canaries est ainsi de plus en plus employée par les personnes en mouvement, venant notamment du Maroc et d’Afrique de l’Ouest (https://www.infomigrants.net/fr/post/62032/espagne–pres-de-47-000-migrants-ont-rejoint-les-iles-canaries-en-2024-record-historique, dernier accès 12/01/25).

Mots clés : Migration; frontières européennes; visa Schengen; Le Maroc carrefour de migration; Organisation Mondiale pour les Migrations; subsaharien; trafiquants des êtres humains .

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Des objets pour figurer l’absence ?  Le cas du musée du cimetière juif de Fès

Par Sarah Melloul,
(EHESS/IMAF)

Résumé
Au cours des deux dernières décennies, les autorités marocaines ont manifesté un intérêt croissant pour l’histoire et la culture juives. Cette dynamique a été consacrée par l’inscription explicite de « l’affluent hébraïque » comme une composante de l’unité de l’identité culturelle marocaine dans le Préambule de la Constitution de 2011, puis par de nombreuses rénovations de cimetières, de synagogues, ou encore de mellahs dans des villes comme Fès, Marrakech ou Essaouira. Sur le plan culturel, des festivals, expositions et productions artistiques traitant des mémoires ou des cultures juives marocaines se sont multipliés à travers le pays. La création du Musée de la Culture Juive à Fès, annoncée en 2019 par le Roi du Maroc, Mohamed VI, et coordonnée par la Fondation Nationale des Musées, s’inscrit dans la continuité de ce processus.

Mots clés : musée, musée du cimetière juif de Fès, culture juives, Constitution de 2011, Trevisan Semi, école religieuse Em-Habbanim, Arset Zarb, pratiques mémorielles et muséales, Davallon, Yehouda Ben Attar.

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